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  • 禅宗与文人画(2)

    栖霞寺时,曾从住持觉浪道盛禅师习禅,周亮工《读画录》说觉浪对石溪“深器之,以为其慧解处,莫能及也”。石溪对学画参禅皆十分刻苦,他在自题《溪山无尽图》卷中谓:  大凡天地生人,宜清勤自持,不可懒惰,……...

    不详

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  • 王恩洋:《佛学通释》上卷(1)

    懈怠 懈怠者,于善恶品修断事中,懒惰为性。能障精进,增染为业。言增染者,以懈怠者增长染故。  放逸 放逸者,于染净品不能防修,纵荡为性。障不放逸,增恶损善为业。  失念 失念者,于诸所缘不能明记...

    王恩洋

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  • 太虚《中国佛教的复兴》第三章

    ,许多僧人都懒惰而且无知等等。如此一来,他们解除了听众的戒备心理,然后就宣扬僧伽的改革,即“按照现代哲学的方法”修改佛教敦义,并且利用佛教来“提高人们的道德水平,改善社会条件”。换言之,他们试图告诉...

    霍姆斯·维慈著

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  • 大阿罗汉难提密多罗所说法住记略注

    唱诵音声,咸尽其妙,善四明论,解六作业,具大智慧,有五百童子就其受学。后婆罗门又生一男,还复同前,授与使女,安置道边,时彼使女禀性懒惰,便抱至小路边,因名小路。小路童子既渐长大,令其受学,读《悉谈章》,...

    周叔迦

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  • 法华经安乐行义记卷下

    ,当知是懈怠懒惰;虽能持戒守护净行,当知是人无所能为。若有比丘供身之具,亦常丰足,复能护持所受禁戒,能师子吼,广语妙法,谓修多罗、祗夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多伽、阁陀伽、毗佛略、阿浮陀达磨,以...

    周叔迦

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  • 超越自我---无我即解脱之前提

    有效的训练,否则的话,心神尚且不定,又如何能自我关怀呢。  2、培养认真的人生态度  每个人都有与生俱来的懒惰和松散,这是流浪汉的习性,我们在苦海中流浪太久了,所以很难解除这种惯性。不过,无论如何难以...

    不详

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  • 唐代禅宗与现代思潮

    ─。懒惰并除,诸缘不具,非净头所以事众也。禁之不止,命之不行,非净人所以顺众也。如其众僧轻师慢法,纵性恣情,非所以报长老也。坐卧参差,去就乖角,非所以报首座也。意轻王法,不顾丛林──不顾国家──,非...

    太虚法师

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  • 人间佛教的回顾与前瞻——读星云大师(山林寺院和都市寺院)有感

    历史凭添佳话,不但在这个尔虞   我诈,邪思充斥的世间,别有一番毅化作用:在毅界僧团,也为一些藉闭关行逃避之实,藉住山而   四处道遥的懒惰比丘带来些许警示。(第二六三页)   在第三个单元::...

    古仁

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  • 如何把佛法发挥于企业经营之探讨

    实践佛法,就是精进。它的目的在对治懈怠、懒惰。第五件是禅定,禅定就是修养的心。对治散乱与胡思乱想。心神不能集中,就要以禅定来对治。第六就是智慧,这是我们学佛最需达到的目标,它对治什么缺点呢?就是愚痴,对...

    沈家桢居士

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  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    发扬释迦牟尼的革命精神,洗净佛教界内到现在还存在着的寄生、懒惰、消极、退避等等足以妨碍社会发展的污点,恢复原始佛教实事求是的革命精神,使佛教成为新国家建设的一种力量。真正从事生产,为社会为人民服务,我们...

    李向平

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